Imru Lifanai Malchiyos

אמר רבי יהודה משום רבי עקיבא מפני מה אמרה תורה הביאו עומר בפסח מפני שהפסח זמן תבואה הוא. אמר הקדוש ברוך הוא הביאו לפני עומר בפסח כדי שתתברך לכם תבואת שבשדה. הקדוש ברוך הוא

gave us the mitzvah of Minchat HaOmer that we should have a special zechut that the crops should succeed because it's a crucial time in terms of the coming year's crops.

מפני מה אמרה תורה הביאו שתי הלחם בעצרת מפני שעצרת זמן פירות האילן הוא. אמר הקדוש ברוך הוא הביאו לפני שתי הלחם בעצרת כדי שיתברכו לכם פירות האילן. מפני מה אמרה תורה נסכו מים בחג?

Why do we have the mitzvah of Nisuch HaMayim on Succot?

אמר הקדוש ברוך הוא נסכו לפני מים בחג כדי שיתברכו לכם גשמי שנה.

It's we're entering what hopefully in Eretz Yisrael will be the rainy season after Succot. ואמרו לפני בראש השנה מלכויות זכרונות ושופרות. Malchuyot כדי שתמליכוני עליכם. So there's something very lich'ora, very conspicuously asymmetrical here. Everything else Rabbi Akiva darshens, you do A and in return for that so הקדוש ברוך הוא will do B. So you bring Minchat HaOmer and then that will be כדי שתתברך תבואת שבשדה. You bring the shtei halechem and then that way it will be כדי שיתברכו לכם פירות האילן. You do the Nisuch HaMayim and then that way the gishmei shanah will be mivorachim. So it should be you say malchuyot and... but the Gemara says אמרו לפני מלכויות כדי שתמליכוני עליכם. That's like saying put on tefillin so you'll be wearing tefillin. It's not parallel to all the other examples that Rabbi Akiva gives. So yitachen here that Rabbi Akiva is addressing a problem that weighs on us, should weigh on us, going into Rosh Hashanah. What does it mean and am I really in a position, given that the Rambam's description in פרק ג הלכה ד resonated all too much about the havlei hazman and hashohagim b'shnatam, a person's really in a position to be mamlich הקדוש ברוך הוא? To really feel and experience and have any hassaga of malchut shamayim. And here comes Rabbi Akiva and says imru lefanai malchuyot. Take a Machzor, daven Musaf on Rosh Hashanah. Not only daven in the Musaf, in the emess, in each of the Shmoneh Esreis because all the uvekheins that we have in the third bracha is a mini malchuyot of every Shmoneh Esrei and Aleinu which we say after every tefillah is taken from malchuyot. That's where it comes from. So the malchuyot is not only in Musaf, it's most elaborated in Musaf, but it's recurrent. Imru lefanai malchuyot, just try it. Try to say לדור ודור המליכו לאל כי הוא לבדו מרום וקדוש. Uvekhein ten pachd'cha. Try to say that with as much kavana as you can muster, says Rabbi Akiva. Aleinu instead of every day, every one of us trying to make our way into the Guinness World Book of Records for the fastest Aleinu yet. The previous record was set yesterday by a guy sitting next to me and today it's my turn to try to displace him. Properly, try to say Aleinu, understanding what the words mean, letting the meaning of the words register.

וידעת היום והשבות אל לבבך כי ה' הוא האלוקים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת אין עוד. אין עוד, אין עוד, אין עוד מלבדו.

Let the words register. Try to say the words mindfully, reflectively. That we can do, right? That much we can do. אמרו לפני מלכויות כדי שתמליכוני עליכם, Hakadosh Baruch Hu will do the rest, as Rabbi Akiva in fact is parallel to כדי שיתברכו לכם גשמי שנה and כדי שתתברכו לכם תבואת השנה. And the point being that here too, what we're doing and what Hakadosh Baruch Hu is going to do in response are two different things. We're doing imru lefanai malchuyot, we're mamash, mamash ממליך הקדוש ברוך הוא the way we're supposed to. Well, we're not holding by that. We're not at that madrega. imru lefanai malchuyot, אמרו לפני מלכויות כדי שתמליכוני עליכם. Again, it means not only that throughout the year that the Malchus Shamayim should be evident and should be discernible, but even in terms of your experience on Rosh Hashanah. So halevai that we should be zocha to the אמרו לפני מלכויות כדי שתמליכוני עליכם and with it to a tovat ha-shanah la-shanah.